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河南会议公司礼品推荐——钧瓷
双击自动滚屏 发布者:jsmeeting 发布时间:2013-09-05 11:28:25 阅读:1674

    钧瓷是我国宋代五大名窑瓷器之一,以独特的窑变艺术而著称于世,素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯,不如钧瓷一件”的美誉。是河南省禹州市神垕镇独有的国宝瓷器,凭借其古朴的造型、精湛的工艺、复杂的配釉、“入窑一色出窑万彩”的神奇窑变,湖光山色、云霞雾霭、人兽花鸟虫鱼等变化无穷的图形色彩和奇妙韵味,被誉为中国“五大名瓷”之首。新中国成立后,在周恩来总理的直接关怀下,钧瓷的恢复烧制工作开始,钧瓷得到了快速发展,特别是改革开放以来,钧瓷生产工艺与水平都得到了划时代的提升,不断的作为国礼现身世界。

 
  

 

 

 

 

 

 

 

 

在西方,说到中国,就会想起瓷器。
  因为,CHINA就是瓷器。
  在东方,说到中国,就会想起中原。
  因为,中国起于中原。
  无论西方的CHINA还是东方的中国,都会指向一个共同的地方,那就是河南省禹州市的古钧台。
  钧台,亦曰夏台,《左传·昭公四年》云"夏启有钧台之享",说的是大禹之子夏启在钧台宴请四方诸侯,于此举行盛大的开国典礼,这就是《三字经》中吟唱的中国"父传子,家天下 "的开始了。
  钧台在钧天之下,源出钧天。
  钧天,就是天的中央,就是天帝居住的地方。《吕氏春秋·有始》云:"天有九野,地有九州"。九野之中,"中央曰钧天";九州之中,"豫州曰中州"。
  河南地在豫州,简称豫,又称中州、中原。
  夏商周时期,中国指的就是河南这片土地;现在的中国,版图成了一只引吭高歌的雄鸡。
  沧海桑田,朝代变迁,无论时空如何变幻——
  在东方,说到中国,就会想起中原。
  因为,中国起于中原。
  沧海桑田,朝代变迁,到了1000年前的大宋帝国,中国烧造出五种登峰造极的瓷器,曰钧、曰汝、曰官、曰哥、曰定,也就是我们常挂在嘴边的"五大名窑"。
  "五大名窑"中,钧瓷烧造于古钧台下,也就是现在的禹州,古代的钧州。
  也因此,历史将创烧于古钧台下这一瓷器品种,称之为钧窑、钧瓷。
  钧窑、钧瓷创烧于古钧台下,自然也创烧于钧天之下。
  敬天畏人,古人是通天的,古代文化是通天的、钧窑钧瓷也是通天的:"雨过天青云破处,这般颜色做将来"。

  天青、月白。
  在钧窑釉色中,天青、月白是两个最为名贵的品类。
  天青写白天之美,月白书晚上之妙,一阴一阳,钧窑在效法自然,也在尽得自然之妙。
  葡萄紫、海棠红、蚯蚓走泥纹。
  钧窑釉色,除了法天,也在效地,效法大地上的生命的颜色,效法大地上生命的轨迹。
  仰钟式花盆、鼓钉洗、天球瓶、石榴瓶。
  除却釉色法天效地,钧窑造型也在法天效地,甚至效法人类的创造,譬如仰钟式花盆、鼓钉洗等造型。
  世界上,没有什么瓷种于釉色命名上如此这般地法天效地,甚至效法人类创造的器物并将之完美地再造为钧窑器物,将天、地、人"三才"的大美揉合在一件小小的钧窑器物上。
  在西方,说到中国,就会想起瓷器。
  因为,CHINA就是瓷器。
  中国瓷器向世界开口说话,不能没有钧窑。
  不只是因为钧窑是"五大名窑"之一,更因为钧窑法天、地、人"三才"之造化,直指中国文化的根本,最具中国哲学的精神。
  读懂钧窑,才能读懂了古典中国。

  
  "崖山之后无中国"。
  古典中国于大宋帝国灭亡后也就走到了历史的尽头。
  大宋帝国创造了中国文化的巅峰,"造极于赵宋之世",中国瓷器也"造极于赵宋之世",成为世界陶瓷界的珠穆拉玛峰。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  陈寅恪先生的"华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世,后渐衰微,终必复振"说的就是每个华夏儿女的中国梦:再造中国文化,也要再造中国的陶瓷,中国的钧窑。
钧瓷“内六品”为:气、势、情、韵、灵、神。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


气:汉王充《论衡》:“天地合气,万物自生。”古人认为宇宙间先有气后有石,有石才有土,有土才有木,有木才有火,火土相合才有钧瓷。认为“钧瓷者,气之所凝、石之所炼、水土之所塑、工匠之所雕、火之所成、天地万象之所结也”。因此,钧瓷中含有气,从其型、质、声、色、纹、境中可感觉到有某种流动着的东西,或者可感觉到有某种特点,特色在钧瓷上笼罩着。因此在对钧瓷的审美中,要看这件钧瓷有没有气,如果有气的话,究竟是有什么气,成“气候”,即为有品。这种气不一定为审美者所崇奉所钟爱,它只不过是一种艺术表现(对于钧瓷来说,则是钧瓷工匠或钧瓷艺术家的意念与钧瓷窑变的天然表现),一个角色,一个审美对象,可让审美者审美而已。例如佛禅气、仙道气、霸王气、皇家气、君子气、文人气、高士气、豪杰气、侠骨气、山林气、稚拙气、先哲气、贵妇气、美人气、清秀气等。


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

势:势有多种含义,如气势、风势、声势、火势、权势、形势、情势、姿势、手势、装腔作势,物理学上的势能、电势等。在钧瓷鉴赏中的势,其含义为能量的积蓄,有势才能动,有势才有力。势有起势、收势、发势、蓄势、开势、合势、行势、止势、进势、颓势、上势、下势、高势、矮势、立势、卧势、起合呼应之势等,这是从整件钧瓷的造型、色泽、纹路、意境图像去看。有的钧瓷引而不发,有的钧瓷势如破竹。鉴赏钧瓷时要明其势,摆钧瓷时也要会取势,要顺势,才能摆出效果,如果逆势而摆,好钧瓷也出不了效果。或高或低、或斜、或正、或俯、或伸、或屈、或坐、或卧,以势而行就取得了势,从中得到无限乐趣。

情:从钧瓷的色彩、质感、形状、动态中理解作者的创作意图以及作者所表达的情感,或者作品本身给人的情感。如欢喜之情、愤怒之情、伤悲之情、怨恨之情、惊恐之情、忧愁之情、感慨之情、感激之情、绵爱之情、怀念之情、痛苦之情、壮志豪情、奋进之情、媚情、艳情、激情、亲情、柔情、快乐之情、哀愁之情等。
韵:单就是韵字来讲,它指美好的声音、高雅的气派风度、一切使人感官觉得美好的余味,是一种律动的美,是节奏、是旋律、是动感。它是一切艺术鉴赏中高层次的感受,它要求欣赏者必须有相当的美学修养和相应的专业知识。一件好的钧瓷艺术品一定会符合美的规律,其本身存在着很自然的韵律美。钧瓷艺术品的韵致可从气韵、势韵、音韵及造型的韵致、色泽的韵致、纹路的韵致、意境的韵致、总体的韵致来体味。

灵:《管子·内业》中说:“灵气在心,一来一逝,其细无内,其大无外。”钧瓷的“灵”能从钧瓷艺术品给人的“灵活、灵秀、空灵、灵气、睿智、乖巧、灵魂等感觉中去体味。如鉴赏一件钧瓷,细看整件钧瓷笼罩着一缕游动的灵气,则是很好的钧瓷。中国人对山水的审美,常认为山有魂、水有魄,即山水也有魂魄。对钧瓷亦然,钧瓷也好像有魂魄,把审视钧瓷与审视人联系起来,其实是托钧瓷言人。

神:指有没有精神,有没有神气,有神气即有生气,有生命力,无生命的钧瓷有时看上去却充满了生命力,这就是钧瓷的艺术,也是人对形式美、自然美的一种感受。人从自然来,又是自然的一部分,人对周围的自然环境,包括对钧瓷艺术品不能没有反应,没有感觉。如果人们感到是一件活钧瓷,有生命力的钧瓷,这钧瓷就是好钧瓷。如果人们感到是一块哑钧瓷、死钧瓷,则这钧瓷就是缺乏艺术性的钧瓷。当然这同个人的文化素养、艺术修养有关。有人看上去是一件死钧瓷,另一些人看上去却是件活钧瓷。但你说它是活钧瓷,要说出个所以然来,要让人们可以接受,即通过你的说明,可得到启发,从而改变自己真实的感觉。大家感到此钧瓷很有神者即为上品,感觉到此钧瓷无论怎么看都不能看出它有生命者则为下品。

以上六种要素为钧瓷的“内六品”,可作为我们鉴赏钧瓷评价钧瓷有没有品位,是否为上品的。东方人、中国人对钧瓷(包括对大自然)的审美常是与对人的审美、对人生的看法联系起来的,所以人有人格、人品,钧瓷就也有钧瓷格、钧瓷品了。这是中国人的艺术感、艺术论之深刻处,也是其绝妙处。品钧瓷如品人,爱钧瓷如爱人,所以玩钧瓷也不只是单纯的玩,还确实有陶冶情操之功能。
  大宋帝国的钧官窑遗址在禹州城内,神垕镇现在是禹州市下辖的一个乡镇,在禹州城西30公里的山坳里,也是当下的"中国钧瓷之都"。
  神垕走到今天,钧瓷能够走向复兴之路以致享誉河南、中国乃至世界,离不开神垕几代人在新中国的不懈耕耘。
  大宋官窑(荣昌钧瓷坊)创烧博鳌国礼,探索出钧瓷在当下社会新的营销模式……
  刘富安先生(1948年~2004年)是第一位钧瓷领域的"中国工艺美术大师",而后孔相卿先生、杨志先生、杨国政先生相继"登堂入室",成为"中国工艺美术大师"……
  晋佩章先生(1926年~2008年)是第一位钧瓷领域的"中国陶瓷艺术大师",而后苗长强先生、晋晓瞳先生"接憧而至",成为"中国陶瓷艺术大师"……
  先生在前,后生可畏。刘志钧先生、杨晓峰先生等,也相继加入了"中国陶瓷设计艺术大师"的行列……
  立于神垕镇镇中心的伯灵翁庙,是陶瓷行业永远都在敬奉的窑神。"大师"敬奉窑神,我们也需要敬畏引领神垕钧瓷走向未来的"大师"。
  当然,在敬畏"大师"的同时,我们更应敬畏市场、敬畏时间、敬畏收藏钧瓷的人——这,也是"敬天畏人"。
  时光倒流20年,没有谁看重钧瓷二厂,因为神垕还有国营瓷厂、钧瓷一厂。
  但是,当下收藏界说到钧瓷收藏,都在说道、收藏钧瓷二厂烧造的钧品。
  不但钧瓷二厂的老钧品成为当下的抢手货,神垕数家复烧钧瓷二厂产品的窑口也都炙手可热。
  但是,钧瓷二厂钧品最为重要的创烧者、时任钧瓷二厂技术副厂长的刘建军先生却"放下"了自己最熟悉的东西。
  他在不断摈弃自己。
  他与弟弟刘志军先生共同创烧的天玄釉《道玄系列(三件)》荣膺"2011首届中国高岭国际陶瓷艺术大赛展"银奖,系中国陶艺家在此次国际大赛上获得的最高奖项——金奖一件,被以色列陶艺家希姆夏·依文·陈(耶路撒冷希伯来大学高级研究员)斩获;银奖三件,获奖者分别被韩国陶艺家李伶美(韩国弘益大学美术学院硕士、中国中央美术学院硕士、清华大学美术学院博士),中国神垕镇刘建军、刘志军兄弟,陶艺家中国姜雪子(韩国弘益大学美术学院学士、硕士)。
  以作品说话,刘建军、刘志军兄弟不输于任何顶尖的国际陶艺家。但是,就连一向激赏刘家兄弟的在下,也不好意思说他们兄弟两是陶艺家。只因,他们是土生土长的神垕人,一生都在与钧瓷打交道,几乎没有任何艺术上的学历与经历。
  他们的作品,还少人问津。
  他们是匠人,但以面向匠人为己任的"中国工艺美术大师"、"中国陶瓷艺术大师"评选,也一再疏远他们,特别是刘建军先生。
  但是,任尔东西南北风,神垕镇还是在传承着钧瓷乃至中国陶瓷的千年记忆,乃至将其国际化,走向世界的视野。
  家族传承一向是中国工艺乃至中国钧瓷艺人的最为重要的传承方式。
  从邢大妮女士(民国时期神垕第一位烧造钧瓷的女性)到刘振海先生(钧瓷二厂钧窑创建者),再到刘建军先生、刘志军先生……而今,刘家兄弟仍在坚韧地将钧瓷推向一个新的高度。
  从刘保平先生(钧瓷一厂厂长)到刘富安先生(第一位钧瓷领域的"中国工艺美术大师"),再到刘永召先生……而今,刘永召先生在父亲留下的窑场里,默默传承的钧瓷。
  从晋佩章先生(第一位钧瓷领域的"中国陶瓷艺术大师")到晋晓瞳先生,而今晋晓瞳先生已经成长为"中国陶瓷艺术大师",创造了中国陶瓷界父死子继、"父子大师"的第一个传奇。
  无论传承还是创新,神垕人都在默默地坚守着。
  大宋官窑在创新经营模式,让钧瓷登上亚洲博鳌论坛之后,再回大宋帝国。他们复烧的北宋钧官窑钧品,被中国陶瓷界的顶级专家交口称赞。
  而今,神垕的中国钧瓷艺人们为了心中的中国梦、钧瓷梦,站在当下的时空中,向后看、向前看,正走在钧瓷的复兴之路上。

 

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